อบรม ลูก อริยวินัย สัมมาทิฏฐิ ความรับผิดชอบ : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 21 / 53

Bะเพื่อประช สัมมาทิฏฐิ (๑) ๒๐๐ ด้วยว่า เรามีสัมมาทิฏฐิครบถ้วนบริบูรณ์แล้วหรือยัง เมื่อไรทีใจ เราหยุดนิ่งได้ถูกส่วนที่ศูนย์กลางกาย ได้เข้าถึงพระธรรมกาย และได้ศึกษาวิชชาธรรมกาย ความเชื่อที่เรามีอยู่แล้ว

การมีสัมมาทิฏฐิครบถ้วนช่วยให้เราเข้าใจการเข้าถึงพระธรรมกายได้ชัดเจนขึ้น เมื่อใจหยุดนิ่งที่ศูนย์กลางกาย จะทำให้ความเชื่อที่เรามีถูกต้องมากยิ่งขึ้นผ่านการทดลองและพิสูจน์ด้วยตนเอง ต้องหมั่นปฏิบัติธรรมเพื

៤៤ สั ม ม า ทิฏฐิ (๒) ดูก่อนภิกษุทั้งหลาย สิ่งที่เริ่มต้นเป็นนิมิตเบื้องต้นแห่ง ดวงอาทิตย์เมื่อจะอุทัย คือ แสงเงินแสงทอง ฉันใด ดูก่อน ภิกษุทั้งหลาย สิ่งที่เริ่มต้นเป็นนิมิตเบื้องต้น แห่งกุศลธรรม ทั้งห

Bะเพื่อประช สัมมาทิฏฐิ (๒) ๒๐๔ สุคติเป็นที่ไปทั้งนั้น ไม่มีใครอยากไปเสวยวิบากกรรมอันทุกข์ ทรมานในนรก แม้ไปเกิดเป็นเปรต อสุรกายหรือสัตว์เดียรัจฉาน ก็ไม่มีผู้ใดปรารถนา หรือเมื่อบำเพ็ญภาวนาก็อยากบรรลุ มร

บทความนี้เน้นถึงความสำคัญของสัมมาทิฏฐิในการดำเนินชีวิตที่ถูกต้อง การมีเพื่อนหรือกัลยาณมิตรที่เข้าใจในเรื่องบุญบาปจึงเป็นสิ่งจำเป็นเพราะช่วยให้เราหลีกเลี่ยงการคบหากับคนที่มีมิจฉาทิฏฐิ การกลับตัวกลับใจเ

ธรรมะเพื่อประช สัมมาทิฏฐิ (๒) ๒๐๕ เพราะฉะนั้น วันนี้จะนำเรื่องของผู้ที่ปฏิบัติสวนทางกับ พระนิพพาน มาเล่าสู่กันฟัง เป็นเรื่องของผู้ที่ในใจลึกๆ นั้น มี ความปรารถนาอยากบรรลุมรรคผลนิพพาน แต่ด้วยวินิจฉัย ย

บทความนี้นำเสนอเรื่องราวของผู้ที่ปฏิบัติสวนทางกับพระนิพพาน ในขณะที่มีความปรารถนาที่จะบรรลุมรรคผลนิพพาน แต่ก็มีความเข้าใจที่ไม่สมบูรณ์ จึงทำให้ตนเองเข้าใจว่าตนเป็นพระอรหันต์ โดยเรื่องนี้เกี่ยวข้องกับพร

Bะเพื่อประช สัมมาทิฏฐิ (๒) ๒๐๖ รุ่งเช้า พวกชฎิลเห็นพระพุทธองค์จับพญานาคใส่ไว้ใน บาตร ทำให้พวกชฎิลอัศจรรย์ใจมาก แต่ยังมีทิฏฐิว่า ถึงจะเก่ง อย่างไร แต่พระพุทธองค์ก็ไม่ได้เป็นพระอรหันต์เหมือนพวกตน คืนต่อ

ในช่วงเวลาเช้า พวกชฎิลพบเห็นพระพุทธองค์จับพญานาคใส่บาตรทำให้เกิดความอัศจรรย์ใจ แต่ยังคงมีทิฏฐิที่ไม่ยอมเชื่อมั่นในพระพุทธเจ้า เมื่อท้าวมหาราชเสด็จมาเยี่ยม ส่งผลให้เกิดแสงสว่างขึ้น จากนั้นพระพุทธองค์ได

ธรรมะเพื่อประช สัมมาทิฏฐิ (๒) ๒๐๗ คราวจะก่อไฟ ไฟเกิดไม่ติด แต่ทันทีที่พระพุทธองค์ตรัสอนุญาตว่า “ให้จุดได้แล้ว” เพียงสิ้นเสียงพระพุทธองค์เท่านั้น ไฟก็ติด พร้อมกันทั้ง ๕๐๐ กอง เมื่อเลิกบูชาไฟแล้ว จะดับไ

ในบทนี้ได้กล่าวถึงปาฏิหาริย์ต่างๆ ที่พระพุทธองค์แสดงออกเพื่อช่วยทำให้ชฎิลคลายทิฏฐิมานะ หลังจากที่พระพุทธองค์ได้อนุญาตให้จุดไฟ พวกเขาประหลาดใจเมื่อเห็นไฟติดพร้อมกันทั้ง ๕๐๐ กอง เมื่อเกิดน้ำท่วม พระพุทธ

Bะเพื่อประช สัมมาทิฏฐิ (๒) ២០៨ สู่ความเป็นพระอรหันต์ก็ไม่มี ท่านอย่ามัวถือทิฏฐิมานะอยู่เลย ทิฏฐิของพวกท่านจะทำให้ท่านและมหาชนไปสู่มหานรก ทนทุกข์ ทรมานในอบายอีกยาวนานนับภพนับชาติไม่ถ้วน” อุรุเวลกัสสปะฟ

บทความนี้พูดถึงความสำคัญของสัมมาทิฏฐิซึ่งเป็นปัญญาที่ถูกต้องในการบรรลุพระอรหันต์ โดยระบุว่า ความเชื่อที่มั่นคงในสัมมาทิฏฐิจะช่วยให้ผู้คนหลุดพ้นจากความทุกข์และไปสู่สุขติในโลกหน้า การฟังธรรมและการบวชเป็

ธรรมะเพื่อประช สัมมาทิฏฐิ (๒) ๒๐๙ เป็นที่ไป เพราะฉะนั้นเมื่อพวกเราเกิดมาในยุคที่พระธรรมคํา สั่งสอนของพระสัมมาสัมพุทธเจ้ายังดำรงอยู่ ขอให้หมั่นศึกษา คำสอนของพระพุทธองค์ และตั้งใจประพฤติปฏิบัติธรรม ดำเน

Bะเพื่อประช สัมมาทิฏฐิ (๓) คําสอนในพระพุทธศาสนา เป็นคำสอนที่นำไปสู่การปฏิบัติ ให้รู้แจ้งเห็นจริงด้วยตัวเอง เป็นคำสอนที่มุ่งสู่ความบริสุทธิ์ หลุดพ้นจากความทุกข์ทั้งมวล แม้เราจะศึกษาคำสอนมามาก เพียงไร แ

คำสอนในพระพุทธศาสนาเน้นการปฏิบัติและการรู้แจ้งเห็นจริง การลงมือปฏิบัติช่วยให้เข้าถึงธรรมะที่บริสุทธิ์และหลุดพ้นจากทุกข์ พระสัมมาสัมพุทธเจ้าตรัสว่าการมีมิตรดีช่วยให้สัตว์ทั้งหลายหลุดพ้นจากทุกข์และความต

ธรรมะเพื่อประช สัมมาทิฏฐิ (๓) ๒๑๓ พระสัมมาสัมพุทธเจ้าทุกๆ พระองค์ได้ชื่อว่า เป็น สัญลักษณ์ของสุกกธรรม คือ ธาตุธรรมฝ่ายขาวที่มาปลดแอก สรรพสัตว์ให้พ้นจากกัณหธรรมอันเป็นธรรมดำ ขจัดให้หลุดร่อน ออกจากใจของ

พระสัมมาสัมพุทธเจ้าทุกพระองค์เป็นสัญลักษณ์ของสุกกธรรม ผู้ปลดแอกสัตว์จากกัณหธรรม และเผยแพร่สัมมาทิฏฐิให้มนุษย์รู้จัก ตัวอย่างจากการเทศน์โปรดชฎิล ๓ พี่น้อง เพื่อช่วยให้สำเร็จธรรมเป็นพระอรหันต์ รวมถึงการ

Bะเพื่อประช สัมมาทิฏฐิ (๓) ๒๑๔ สมัยนั้น ลัทธิบูชาไฟของชฎิล ๓ พี่น้อง ถือเป็นลัทธิที่ มีชื่อเสียง และเป็นที่เคารพเลื่อมใสของชาวแคว้นมคธมาก ด้วยความเป็นผู้ฉลาดในการเทศน์สอน เมื่อต้องการจะเปลื้อง มิจฉาทิ

บทความนี้กล่าวถึงการเปลี่ยนแปลงจากความเชื่อผิด (มิจฉาทิฏฐิ) ของชฎิล ๓ พี่น้องในสมัยพระพุทธเจ้าหลังจากที่พระองค์ทรงเทศน์สอนจนเปลี่ยนมาเป็นสาวกของพระพุทธศาสนา ชี้ให้เห็นถึงความปรารถนาที่มีมานาน และการสั

ธรรมะเพื่อประช สัมมาทิฏฐิ (๓) ๒๑๕ ความตั้งใจดีก็อย่างหนึ่ง แต่ถ้าขาดวิธีการที่ถูกต้องแล้ว ก็ยากที่ จะสําเร็จได้ จนเมื่อได้ฟังธรรมที่มีชื่อว่า อาทิตตปริยายสูตรจาก พระสัมมาสัมพุทธเจ้า ชฎิล ๓ พี่น้องพร้อ

เรื่องราวนี้เล่าถึงการบรรลุธรรมหรือเป้าหมายในชีวิต ผ่านการฟังธรรมจากพระพุทธเจ้า โดยชฎิลสามพี่น้องเป็นตัวอย่างที่ได้รับการแนะนำและสามารถดับกิเลสได้ในที่สุด สอดคล้องกับการเสด็จมาของพระเจ้าพิมพิสารที่เต็

Bะเพื่อประช สัมมาทิฏฐิ (๓) ๒๑๖ พระเถระกราบทูลว่า “ยัญทั้งหลายย่อมกล่าวสรรเสริญ รูป เสียง กลิ่น รส และหญิงที่น่าใคร่ทั้งหลาย ข้าพระองค์รู้ว่า ของน่ารักน่าใคร่นั้นๆ เป็นมลทิน ตกอยู่ในอุปกิเลสทั้งหลาย เพ

เรื่องราวเกี่ยวกับพระเถระที่ได้แสดงความเข้าใจในสัมมาทิฏฐิ โดยไม่ยินดีในการเซ่นสรวงหรือบูชาเพลิง เพราะตระหนักถึงความจริงที่นำไปสู่อิสรภาพจากกิเลส ในระหว่างนั้น พระอุรุเวลกัสสปะได้แสดงปาฏิหาริย์ที่น่าทึ

ธรรมะเพื่อประช สัมมาทิฏฐิ (๓) ๒๑๗ สามารถทําลายบ่าย คือ ทิฏฐิมานะได้” พระผู้มีพระภาคเจ้าสดับดังนั้น จึงตรัสว่า “ดูก่อน อุบาสกอุบาสิกาทั้งหลาย การที่เราได้บรรลุสัพพัญญุตญาณ ทรมานอุรุเวลกัสสปะและบริวารจน

ในเนื้อหานี้พูดถึงความสำคัญของสัมมาทิฏฐิในการดับทุกข์และเจริญธรรม โดยเน้นถึงการเข้าหาครูอาจารย์ที่มีสัมมาทิฏฐิเพื่อให้ได้เรียนรู้วิธีการที่ถูกต้อง ซึ่งจะช่วยให้ชีวิตดำรงอยู่ได้อย่างปลอดภัยและเป็นทางเด

Bะเพื่อประช สัมมาทิฏฐิ (๔) การที่เราได้เกิดมาเป็นมนุษย์ ต้องอาศัยบุญบารมีทีเคย สั่งสมไว้ดีแล้วในชาติปางก่อน จึงได้อัตภาพที่สมบูรณ์ มีอวัยวะ ครบถ้วน ๓๒ ประการ เหมาะแก่การงานทั้งปวง เมื่อเราได้ ร่างกายท

การเกิดเป็นมนุษย์นั้นขึ้นอยู่กับบุญบารมีที่เคยทำไว้ และเมื่อได้ร่างกายที่สมบูรณ์ควรใช้ในทางที่ถูกต้องเพื่อสร้างบุญ อย่างเช่น การให้ทาน รักษาศีล และเจริญภาวนา เป็นทางไปการได้รับลาภยศและนิพพานในทุกภพทุก

Bะเพื่อประช สัมมาทิฏฐิ (๔) ราชย์อยู่ในกรุงมิถิลา แคว้นวิเทหรัฐ พระองค์มีอำมาตย์อยู่ ๓ นาย คือ วิชยอำมาตย์ สุนามอำมาตย์ และ อลาตอำมาตย์ในเทศกาล เดือน ๑๒ ดอกโกมุทบาน มหาชนพากันตกแต่งบ้านเมืองอย่าง ตระกา

ในกรุงมิถิลา พระเจ้าอังคติราชมีอำมาตย์ 3 นายที่ปรึกษาเกี่ยวกับการเพลิดเพลินในราตรีที่งดงาม โดยมีการส่งเสริมให้ไปหาสมณพราหมณ์เพื่อพูดคุยเรื่องธรรมะและความสงสัยต่างๆ นายอลาตเสนอให้มีสงคราม ในขณะที่นายสุ

ธรรมะเพื่อประช สัมมาทิฏฐิ (๔) ๒๒๓ ชื่อคุณะ เป็นพหูสูต พูดจาไพเราะ ขอเดชะ เราทั้งหลายควร เข้าไปหาท่าน ท่านจักขจัดความสงสัยของพวกเราได้” พระราชาสดับคำของอลาตเสนาบดีแล้ว รู้สึกชอบใจที่ จะได้สนทนาธรรมกับน

ในบทนี้ พระราชาได้เรียนรู้เรื่องสัมมาทิฏฐิจากนักบวชที่มีคุณธรรม โดยตระหนักถึงการประพฤติธรรมในครอบครัวและในสังคม โดยประเด็นปัญหาที่พระองค์ตั้งไว้จะต้องวิจารณ์ในบริบทที่เหมาะสม เพื่อให้สามารถนำไปสู่สุคต

Bะเพื่อประช สัมมาทิฏฐิ (๔) ๒๒๔ ทั้งเบื้องต้น ท่ามกลาง และที่สุดของปัญหา เมื่อคุณอเจลกะถูก ถามเช่นนั้น ตนไม่รู้ค่าตอบที่ถูกต้อง ได้แต่ทูลว่า “ข้าแต่มหาราช- เจ้า ขอพระองค์จงสดับเถิด” และเริ่มตั้งมิจฉาวา

เนื้อหานี้กล่าวถึงการสอบถามเกี่ยวกับสัมมาทิฏฐิจากคุณอเจลกะซึ่งเสนอความคิดที่หลากหลายเกี่ยวกับบุญและบาป รวมถึงการพูดคุยเรื่องผลแห่งการกระทำในปรโลกและการให้ทาน โดยมีการเปรียบเทียบพื้นฐานของรูปกายและการต

ธรรมะเพื่อประช สัมมาทิฏฐิ (๔) ๒๒๕ ผู้นั้นไม่ชื่อว่าตัดร่างกายเหล่านั้น ในการทำเช่นนั้นผลของบาป ไม่มี สัตว์ทุกจำพวกท่องเที่ยวอยู่ในวัฏสงสาร ๔๔ มหากัป ย่อมบริสุทธิ์ได้เอง เมื่อยังไม่ถึงกาลนั้น แม้จะสำรว

บทความนี้พูดถึงความสำคัญของสัมมาทิฏฐิในการตรวจสอบความจริงและความผิดในชีวิต วาทศิลป์จากผู้มีความเห็นผิดมักทำให้เกิดความหลงเชื่อได้ง่าย และเน้นความจำเป็นในการศึกษาเพื่อแยกแยะผิดถูกโดยตนเอง เมื่อปราศจากธ

Bะเพื่อประช สัมมาทิฏฐิ (๕) ๒๒๘ กฎแห่งกรรม เป็นกฎสากลของโลกที่มีมาก่อนกฎหมาย ใดๆ ทั้งสิ้น เพราะเป็นกฎธรรมชาติที่ไม่มีใครบัญญัติขึ้นมา แต่ เป็นผลที่เกิดจากการกระทำของแต่ละคน ถ้าทำดีย่อมจะได้รับ อานิสงส์

กฎแห่งกรรมเป็นกฎที่เกิดจากการกระทำของแต่ละคน ผลการกระทำดีหรือชั่วส่งผลต่อชีวิตในปัจจุบันและอนาคต คนทำกรรมดีได้รับผลบุญเป็นสุขในสุคติและสามารถเกิดมาเป็นมนุษย์ที่มีความสุข มีสิ่งอำนวยความสะดวกครบครัน พร